.jpg)
HASIL BAHTSUL MASAIL PONPES AL ITTIHAD JUNGPASIR DEMAK 2020
I. MASALAH KEBERSIHAN MASJID DARI NAJIS
Deskripsi Masalah
Ketika saya pergi ke Masjid, terkadang saya merasa agak was-was karena melihat standar kesuciannya yang banyak terabaikan. Misalnya, melihat dari tata cara mengepel yang tidak standar syara’, melihat dari masjid atau musholla yang tidak ada segoro nanny, melihat orang-orang yang langsung masuk ke Masjid tanpa cuci kaki terlebih dahulu, memandang bahwa kebanyakan orang pada zaman sekarang rumahnya beralas ubin, dan banyak juga yang mengepel rumahnya tidak mengikuti standar syara’.
(Penyanya: Bapak Maghfurin Jepara)
Pertanyaan:
1. Dari deskripsi diatas apakah bisa dima’fu secara keseluruhan, dari rumah, orangnya, maupun masjid (dalam pembersihan najis yang tidak sesuai syara’)?
Jawaban: Tafsil
Jika masih terdapat najis yang terlihat, maka hukumnya najis.
Jika tidak ada najis yang terlihat (hanya keraguan), maka dihukumi suci.
بغية المسترشدين - (ج 1 / ص 30)
(مسألة : ي) : خذ قاعدة ينبغي الاعتناء بها لكثرة فروعها ونفعها ، وهي كل عين لم تتيقن نجاستها لكن غلبت النجاسة في جنسها ، كثياب الصبيان ، وجهلة الجزارين ، والمتدينين من الكفار بالنجاسة كأكلة الخنازير أرجح القولين فيها العمل بالأصل وهو الطهارة
بغية المسترشدين - (ج 1 / ص 33)
(مسألة : ج) : قطرات بول متفرقات وقعت بمسجد ، ومر الناس في المحل مع ترطب أرجلهم ، لم يجب إلا غسل محل البول فقط ، لا كل المحل للشك في تنجسه ، إذ يحتمل مرور المتوضئين على النجاسة وعلى الموضع الطاهر ، والقاعدة أننا لا ننجس بالشك.
فقه العبادات - شافعي - (ج 1 / ص 230)
ويعفى عن محل الاستجمار ولو عرق وعن طين الشارع الذي تيقنت نجاسته والذي يتعذر الاحتراز منه غالبا ( إنما يكون العفو عن الطين إذا اختلطت النجاسة به ولم تظهر عينها أما إن بقيت عينها ظاهرة فلا عفو مطلقا وأما إن لم تتحقق النجاسة فالعفو مطلق لأن الأصل الطهارة ) كما يعفى عن النجاسة التي لا يدركها الطرف
3. Apa tolak ukur untuk menentukan hukum ma’fu memandang deskripsi diatas ?
(Gugur)
II. TIRKAH (HARTA TINGGALAN MAYIT)
Deskripsi Masalah
Ada seseorang yang mati meninggalkan dua anak yatim dan meninggalkan tirkah (yang belum dibagi). Hingga untuk biaya selamatan dan tahlilan 7 hari, 40 hari, dan 100 hari di ambilkan dari tirkah tersebut. (Sail: Bapak Abdur Ro’uf Kedung Karang)
Pertanyaan:
1. Apakah tirkah tersebut bisa dipasikan (semua) milik anak yatim ?
Tidak bisa, dalam deskripsi di atas masih ada kemungkinan terdapat ahli waris lain seperti istri dll yang berhak mendapat warisan.
2. Apakah tirkah atau warisan yang belum dibagi (terdapat hak bagian anak yatim) boleh digunakan untuk biaya pemakaman dan tahlilan atau selamatan orang tuanya ?
Jawaban:
Untuk pemakaman, diperbolehkan.
Sedangkan untuk Tahlilan atau selamatan terdapat Ikhtilaf Madzhab.
Menurut Imam Syafii, tidak diperbolehkan dikarenakan masih ada Mahjur Alaih (Anak Yatim/Penghalang)
Menurut Malikiyah, diperbolehkan walaupun ada mahjur alaih.
حاشية الجمل الجزء الرابع ص: 3
(يبدأ من تركة ميت) وجوبا (بما) أي بحق (تعلق بعين) - إلى أن قال- (فبمؤن تجهيز ممونه) من نفسه وغيره فهو أعم من قوله بمؤنة تجهيزه.(قوله فبمؤن تجهيز ممونه) أي من كفن وأجرة غسل وحمل وحفر وطم وحنوط اهـ شرح م ر
حاشية الشيخ إبراهيم الباجوري الجزء 1 صحـ : 369 مكتبة دار الكتب الإسلامية
(مَسْأَلَةٌ كَثِيْرَةُ الْوُقُوْعِ) وَهِيَ أَنَّهُ مَتَى كَانَ فِي الْوَرَثَةِ مَحْجُوْرٌ عَلَيْهِ بِأَنْ كَانَ فِيْهِمْ قَاصِرٌ أَوْ شَفِيْهٌ حَرُمَ التَّصَرُّفُ فِيْ شَيْءٍ مِنَ التِّرْكَةِ كَنَحْوِ السَّبْحِ وَالْجَمْعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ إِنْ أَوْصَى بِهِ وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ تُعْتَبَرُ الْعَادَةُ فَمَا جَارَتْ بِهِ كَانَ بِمَنْزْلَةِ الْمُوْصَى بِهِ اهـ
الفيوضات الربانية : ص : ٦٧
ويحرم ذلك حيث كان في الورثة محجور عليه أو بدون رضا بعض الورثة ومتى كانت الورثة رشداء ورضي بها جميعهم أو ليست من التركة فتكره تلك التهيئة مع أن كراهته لا تزيل ثواب تلك الصدقة اذا قصد بها صون العرض عن الناس.
الباجوري ج : 1 ص : 269.
مسئلة كثيرة الوقوع وهي انه متى كان في الورثة محجور عليه بان كان فيهم قاصر او سفيه حرم التصرف في شئ من التركة كنحو السبح والجمع وغير ذلك إلا ان ان اصي به وعند المالكية تعتبر العادة فما جارت به كان بمنزلة الموصي به.
مجموع فتاوى وراسائل ص: 118
ما قولكم دام فضلكم في وليمة الميت إذا بلغ ثلاث ليال أو سبعا هل فيها نص أم لا ؟ أفيدونا الجواب اعلم أن السنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم أو أقاربهم ويبعث به إلى محلهم لاشتغالهم بميتهم فقد روي أن رسول الله ( قال (اصنعوا لآل جعفر طعاما وابعثوا به إليهم فقد جاءهم ما يشغلهم) قال ذلك لأهله لما جاء نعي جعفر وإنما ندب ذلك لما فيه من إظهار المحبة والاعتناع ومساعدة من به مكروه وأما ما يصنعه أقارب الميت من الطعام وجمع الناس عليه فإن كان لقراءة القرآن ونحوها مما يرج خيره للميت فلا بأس
وإن كان لغير ذلك فيكره وتارة يحرم فلا ينتغي الأكل منه لأحد إلا أن يكون الذي صنعه من الورثة بالغا رشيدا فلا حرج في الأكل منه بخلاف ما لو صنع من التركة ولم يوص به الميت في ثلثه أو كان في الورثة صغير أو سفيه فلا يجوز ذلك وأما لو كان الميت أوصى بفعله عند موته فإنه يكون في ثلثه ويجب تنفيذه عملا بوصيته قال ذلك الفقهاء ونص عليه النفراوي وغيره والله سبحانه وتعالى أعلم وأما تحديد الصنع بوقت معين كثلاث أو سبع فلا أصل له في ما أعلم والله أعلم
3. Bagaimana solusi yang tepat sebagaimana deskripsi diatas ?
Dalam penggunaan warisan untuk tahlilan/ selamatan, boleh dengan mengikuti madzhab malik.
JUAL BELI DALAM GOFOOD GRABFOOD ATAU JASA BELI LAINNYA (ONLINE)
Deskripsi Masalah
Jual beli online semakin lumrah terjadi di masyarakat. Termasuk jual beli makanan yang terdapat pada penyedia jasa ojek atau transportasi semisal gofood, grabfood, dan lain-lain. Dalam teknis pemesanan aplikasi ini seorang pembeli menentukan makanan yang akan dibelinya dengan memilih salah satu warung atau toko yang menawarkan dalam aplikasi tersebut juga. Pada penwawaran yang ada tercantum harga barang serta jumlah ongkir yang harus dibayarkan untuk diantar sampai tujuan. Permasalahannya, terkadang seorang driver gofood atau grabfood ia harus mengeluarkan uang terlebih dahulu sebagai pembayaran transaksi kepada warung. Baru ketika mengantar pada pemesan, ia menerima uang (harga barang + ongkirnya). Padahal tidak sedikit diantara pemesan tadi yang membatalkan pesanannya entah karena tidak cocok dengan makanan yang dipesan atau gara-gara telat dalam pengiriman. (Bapak Agus Manshurudin Kudus)
Pertanyaan :
1. Akad apakah yang terjadi didalam transaksi pesan makanan tersebut ?
2. Bagaimana hukumnya ?
3. Apa hukum pemesan membatalkan pesanan yang sudah diantar karena tidak cocok dengan barangnya atau kelamaaan menunggu ?
4. Jika tidak sah, bagaimana solusi pengalihan akad yang diperbolehkan untuk transaksi seperti itu ?
MASALAH KETIGA INI DI MAUQUFKAN DIKARENAKAN WAKTU TIDAK CUKUP. DAN AKAN DITERUSKAN DALAM PEMBAHASAN BAHTSUL MASAIL SELAPANAN PONDOK PESANTREN AL ITTIHAD
Jawaban Sementara dari anggota musyawaroh akad dalam Grabfood/ Gofood ini cenderung pada Wakalah Fil Bai’ (Mewakilkan Dalam Jual Beli)
بغية المسترشدين - (ج 1 / ص 304)
مسألة) : قال في التحفة : لو قال لغيره اشتر لي كذا بكذا ولم يعطه شيئاً فاشتراه له به وقع للموكل وكان الثمن قرضاً له فيرد بدله ، وقياسه أنه يكفي : ضحّ عني ويكون ذلك متضمناً لاقتراضه منه ما يجزي أضحية ، أي أقل مجزىء لأنه المحقق ، ولإذنه له في ذبحها عنه بالنية منه.
حاشية الرملي على أسنى المطالب شرح روض الطالب - (ج 2 / ص 276)
لو قال له اشتر لي كذا بدراهمك ففعل حصل الملك للآمر ورجع عليه بالمثل وليس له حبس المبيع ليغرم له الموكل قوله كما في شراء الأب لطفله وكما أن الدية في الخطأ وشبه العمد تجب على الجاني ابتداء ثم تتحملها العاقلة
ATAS PARTISIPASINYA DIUCAPKAN TERIMAKASIH
MOHON MAAF BILA ADA KESALAHAN DAN KEKURANGAN
ANGGOTA MUSYAWAROH
Pimpinan : Kyai Sa’dun Wanuri
Mushohhih : KH. Sholihin - KH. Abdul Jalal - KH. Abdur Rohim
Notulen: Agus Manshurudin Alqudsy
Peserta: Para alumni dan Santri Al Ittihad
YOUTUBE: ILMU SANTRI
FACEBOOK: ILMU SANTRI
Komentar0