Hukum Menebang Pohon Orang Lain yang Masuk (Mangklung) ke Rumah Kita

Deskripsi Masalah

Bu Asri setiap harinya mengeluh di karenakan halaman rumahnya selalu kotor dengan daun bambu milik pak Karjo yang rantingnya masuk ke halamannya bu Asri, sebenarnya bu Asri sudah pernah mencoba membeli bambu pak Karjo tetapi tidak boleh, sangking geramnya bu Asri pun perna mencoba membeli bambunya  sekaligus dengan tanahnya, tetapi masih tidak boleh, oleh karena itu terkadang bu Asri tanpa sepengetahuan pak Karjo menebang bambu milik pak Karjo.

Ponpes Daruttauhid Alawiyah Jepara

Pertanyaan :

a.      Menurut syara’, dibenarkankah perbuatan bu Asri tersebut?

Jawaban:

Dibenarkan, selama yang dipotong adalah bagian pohon yang masuk (mangklung) ke tanah milik bu asri.

روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 2 / ص 66)

فرع لو خرجت أغصان شجرة إلى هواء ملك جاره فللجار مطالبته بإزالتها فإن لم يفعل فله تحويلها عن ملكه فإن لم يمكن فله قطعها ولا يحتاج فيه إلى إذن القاضي وفيه وجه ضعيف فلو صالحه على إبقائها بعوض لم يصح إن لم يستند الغصن إلى شيء لأنه اعتياض عن مجرد الهواء وإن استند إلى جدار فإن كان بعد الجفاف جاز وإن كان رطبا فلا لأنه يزيد ولا يعرف قدر ثقله وضرره فقال طائفة من أصحابنا البصريين يجوز وما ينمى يكون تابعاً والأول أصح وانتشار العروق كانتشار الأغصان وكذلك ميل الجدار إلى هواء الجار قاله الأصطخر

( حاشية البجيرمي على الخطيب : ج8 ص 140 )

والجاري على القواعد وجوب رعاية الأصلح من الإبقاء أو القلع ، وثمرة ما استحق القلع وغيره إن غرس للمسجد لم يجز أكلها إلا بعوض يصرفه في مصالحه ، وإن كان مسبلا للأكل أو جهل قصد الغارس جاز من غير عوض ، ومثلها ثمرة ما في المقبرة المسبلة وكجهل قصده ما إذا لم يكن له قصد ، ومثله ما إذا نبتت فيه بنفسها ؛ مدابغي .قال البرماوي على المنهج : ولو حصلت أغصان شجرة في هواء ملك غيره لزمه إزالة الأغصان إلا أن يرضى صاحب الملك بتركها ، فإن طالبه بذلك فلم يفعل فله تحويل الأغصان عن ملكه بتليين ونحوه ، فإن لم يمكن فله قطعها ولا يحتاج فيه إلى إذن القاضي على الصحيح وإن صالحه على إبقائها بعوض ، فإن لم يسند الغصن إلى شيء لم يصح ، وإن استند فإن كان بعد الجفاف جاز ، وإن كان رطبا لم يجز لأنه يزيد انتشار العروق لانتشار الأغصان ، وكذلك ميل الجدار ومنه ميل جدار بعض أهل السكة المستندة إليها فلغير مالك الجدار هدمه وإن كانت السكة مشتركة بين مالك الجدار وبين الهادم .

( أسنى المطالب شرح روض الطالب : ج10 ص70 )

( فَرْعٌ لَهُ تَحْوِيلُ أَغْصَانِ شَجَرَةٍ ) لِغَيْرِهِ مَالَتْ إلَى هَوَاءِ مِلْكِهِ الْخَاصِّ أَوْ الْمُشْتَرَكِ وَقَدْ ( امْتَنَعَ الْمَالِكُ ) لَهَا ( مِنْ تَحْوِيلِهَا عَنْ هَوَائِهِ وَ ) لَهُ ( قَطْعُهَا ) وَلَوْ ( بِلاَ ) إذْنِ ( قَاضٍ إنْ لَمْ تَتَحَوَّلْ ) أَيْ لَمْ يُمْكِنْ تَحْوِيلُهَا ،

b.      Jika tidak diperbolehkan, apa solusi terbaik menanggapi masalah tersebut?

Jawaban: Amar ma’ruf dengan cara yang baik (bittalathhuf).

إحياء علوم الدين ج 2 ص 458 (دار الكتب)

قد ذكرنا درجات الأمر بالمعروف وأن أوله التعريف, وثانية الوعظ, وثالثه التخشين فى القول, ورابعة المنع بالقهر فى الحمل على الحق بالضرب والعقوبة . والجائز من جملة ذلك مع السلاطين الرتبتان الأوليان وهما التعريف والوعظ . وأما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية مع السلطان, فإن ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر, ويكون ما يتولد منه من المحذور أكثر واما التخشين فى القول كقوله : يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجرى مجراه فذلك إن كان يحرك فتنة يتعدى شرها الى غيره لم يجز وإن كان لا يخاف إلا على نفسه فهو جائز بل مندوب إليه فلقد كان من عادة السلف التعريض للاخطار والتصريح بالإنكار من غيره مبالاة بهلاك المهجة والتعرض لأنواع العذاب لعلهم بأن ذلك شهادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام الى إمام فأمره ونهاه فى ذات الله تعالى فقتله على ذلك وقال صلى الله عليه وسلم أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائز - الى ان قال - ولما علم المتصليون فى الدين أن أفضل الكلام كلمة حق عند سلطان جائز وأن صاحب ذلك إذا قتل فهو شهيد كما وردت به اللأخبار قدموا على ذلك موطنين أنفسهم على الهلاك ومختملين أنواع العذاب اهـ .

 :Sumber

HASIL BAHTSUL MASAIL KUBRO

DALAM RANGKA MAULID NABI MUHAMMAD SAW

DAN HAUL KH. ABDUS SALAM DAN KH. FAUZI NOOR

المعهد الاسلامي الاتحاد

PONDOK PESANTREN AL ITTIHAD

Jl. KH. Fauzi Noor No. 35 Jungpasir Wedung Demak Pos. 59554

* pp.alittihaddemak@yahoo.co.id

MUSOHIH:

KH. KHOLILURROHMAN - JEPARA

KH. M. ALAWY MASYHUDI - DEMAK